History of Islam in China Essay (চীনে ইসলামের ইতিহাস প্রবন্ধ)

The history of Islam in China dates back to the time of Muhammad (PBUH). During this era, China was considered the most advanced country in the world. It is believed that the existence of Islam in China can be traced even earlier, to the time of Uthman ibn Affan, who was accepted as the third caliph. Islam was introduced to China after the Islamic conquests over the Byzantines, Persians, and Romans. Uthman ibn Affan then appointed a delegation to China in 29 AH (650 AD), eighteen years after Fu's death. Some people associate the introduction of Islam in China with Arab merchants. Arab traders, who visited China on their Silk Route, took this opportunity to spread Islam to the Chinese with whom they came in contact while trading.

চীনে ইসলামের ইতিহাস মূলত মোহাম্মদ (সাঃ) এর সময়কালের। এই যুগে, চীন বিশ্বব্যাপী সবচেয়ে উন্নত দেশ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। এটি বিশ্বাস করা হয় যে চীনে ইসলামের অস্তিত্ব এর আগেও খুঁজে পাওয়া যেতে পারে, উসমান ইবনে আফফানের সময়, যাকে তৃতীয় খলিফা হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছিল। বাইজেন্টাইন, পারস্য এবং রোমানদের উপর ইসলামের বিজয়ের পর চীনে ইসলামের প্রবর্তন ঘটে। তারপর উসমান ইবনে আফফান 29 হিজরিতে (650 খ্রিস্টাব্দে) চীনে একটি প্রতিনিধি দল নিয়োগ করেন যা ফু-এর মৃত্যুর আঠারো বছর পরে। কিছু লোক চীনে ইসলামের দীক্ষাকে আরব বণিকদের সাথে যুক্ত করে। আরব ব্যবসায়ীরা, যারা তাদের সিল্ক রুটে চীন সফর করেছিল, তারা এই সুযোগটি চীনাদের কাছে ইসলাম প্রচারের জন্য নিয়েছিল যাদের সাথে তারা ব্যবসা করার সময় যোগাযোগ করেছিল।

At that time the rate of spread of Islam in China was very low because there was no organized effort to spread Islam. Despite the lack of sufficient documentation on the history of Arab history, the brief Chinese history described above and the evidence contained in ancient records of the Tang Dynasty describe this event as the birth of Islam in China.

ততদিনে চীনে ইসলামের প্রসারের হার খুবই কম ছিল কারণ ইসলামের প্রসারে কোনো সংগঠিত প্রচেষ্টা ছিল না। আরব ইতিহাসের ইতিহাস সম্পর্কে যথেষ্ট নথিপত্রের অভাব থাকা সত্ত্বেও, উপরে বর্ণিত সংক্ষিপ্ত চীনা ইতিহাস এবং তাং রাজবংশের প্রাচীন রেকর্ডে থাকা প্রমাণগুলি এই ঘটনাটিকে চীনে ইসলামের জন্ম হিসাবে বর্ণনা করে।

To glorify Islam in China, the Chinese emperor known as Yung Wei ordered the construction of the first China Mosque, formerly known as the Magnificent Canton Mosque, now known as the Memorial Mosque. This mosque is still standing after fourteen centuries of existence (Ban Par. 2-5).

চীনে ইসলাম ধর্মের প্রশংসা করার জন্য, ইউং ওয়েই নামে পরিচিত চীনা সম্রাট প্রথম চীন মসজিদ নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছিলেন যা আগে ম্যাগনিফিসেন্ট ক্যান্টন মসজিদ নামে পরিচিত ছিল, যা বর্তমানে মেমোরিয়াল মসজিদ নামে পরিচিত। এই মসজিদটি চৌদ্দ শতাব্দী ধরে বিদ্যমান থাকার পরেও আজও দাঁড়িয়ে আছে (বান পার্. ২-৫)।

The presence of this mosque helped establish the first Muslim settlement in this port city. The settlement greatly increased when the Umayyads and Abbasids sent six delegations to China which were greatly appreciated by the Chinese. Since the Muslims and, in particular, the Arabs were highly civilized both technologically and economically through trade, the Muslims who migrated to China greatly increased China's economic growth.

এই মসজিদের উপস্থিতি এই বন্দর নগরীতে প্রথম মুসলিম বসতি স্থাপনে সহায়তা করে। বন্দোবস্তটি ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পায় যখন উমাইয়া এবং আব্বাসীয়রা চীনে ছয়টি প্রতিনিধি দল পাঠায় যা চীনাদের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রশংসিত হয়। যেহেতু মুসলমানরা এবং বিশেষ করে, আরবরা বাণিজ্যের মাধ্যমে প্রযুক্তিগত এবং অর্থনৈতিক উভয় দিক থেকেই অত্যন্ত সভ্য ছিল, সেহেতু যে সমস্ত মুসলিমরা চীনে পাড়ি জমায় তারা চীনের অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধিকে ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি করেছিল।

They were famous for dominating the import/export trade during the Song Dynasty, which lasted from 960 to 1279 AD. This is intensified by the presence of a Muslim as Director General of Shipping. It was under the Ming dynasty which existed from 1368 to 1644 AD that Muslims were fully integrated into China.

960 থেকে 1279 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে সংঘটিত সুং রাজবংশের সময়কালে তারা আমদানি/রপ্তানি বাণিজ্যে আধিপত্য বিস্তারের জন্য বিখ্যাত ছিল। শিপিং মহাপরিচালক হিসাবে একজন মুসলিমের উপস্থিতির দ্বারা এটি নিবিড়ভাবে বৃদ্ধি পায়। এটি মিং রাজবংশের অধীনে ছিল যা 1368 থেকে 1644 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল যে মুসলিমরা চীনে সম্পূর্ণরূপে একত্রিত হয়েছিল।

This period is often referred to as the Golden Age of Islam in China because Chinese Muslims flourished greatly during this period. This period was characterized by a large number of intermarriages between Muslims migrating to China and Han society. An interesting phenomenon of this intermarriage was noted in the way Muslim names changed. Many Muslims who married Han women chose to take their wives' names, while others chose to adopt the surnames Mai, Mu, and Mo.

Those who adapted these names were mostly Muslims with names such as Mustafa, Muhammad, and Masood. Muslims who could not identify Chinese names matching their surnames mostly adopted Chinese characters that resembled their names. Like Ha for Hasan, Sai for Syed, Hand U, Hussain for others.

এই সময়টিকে প্রায়শই চীনে ইসলামের স্বর্ণযুগ হিসাবে উল্লেখ করা হয় কারণ এই সময়কালে চীনা মুসলমানরা ব্যাপকভাবে বিকাশ লাভ করেছিল। এই সময়কালে চীন এবং হান সোসাইটিতে স্থানান্তরিত মুসলমানদের মধ্যে প্রচুর সংখ্যক আন্তঃবিবাহের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। এই আন্তঃবিবাহের একটি আকর্ষণীয় ঘটনা উল্লেখ করা হয়েছিল যেভাবে মুসলিম নামগুলি পরিবর্তিত হয়েছিল। অনেক মুসলমান যারা হান নারীদের বিয়ে করেছে তাদের স্ত্রীদের নাম নিতে বেছে নিয়েছে, অন্যরা মাই, মু এবং মো উপাধি গ্রহণ করতে বেছে নিয়েছে।

যারা এই নামগুলিকে অভিযোজিত করেছিল তারা বেশিরভাগই মুসলিম ছিল যাদের নাম ছিল যেমন মুস্তফা, মুহাম্মদ এবং মাসউদ। যে সমস্ত মুসলমানরা তাদের উপাধির সাথে মিলে যাওয়া চাইনিজ নামগুলি সনাক্ত করতে পারেনি যেগুলি বেশিরভাগই তাদের নামের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ চীনা অক্ষর গ্রহণ করেছে। যেমন হাসানের জন্য হা, সাইদের জন্য সাই, হ্যান্ড ইউ, হোসেনের জন্য অন্যদের মধ্যে।

Apart from the great transformation of Chinese Muslim names, Muslim customs of dress and food were also greatly affected. Muslim dietary and dress codes were strictly observed and not compromised. As time passed, the Muslims who immigrated to China began to speak the Hans regional language and were also able to read Chinese.

চীনা মুসলিম নামের মহান রূপান্তর ছাড়াও, পোশাক এবং খাবারের মুসলিম রীতিও ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। মুসলমানদের খাদ্যাভ্যাস এবং পোশাক পরিধানের পদ্ধতি কঠোরভাবে পালন করা হয়েছিল এবং আপোস করা হয়নি। সময় অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে চীনে অভিবাসিত মুসলিমরা হান্স আঞ্চলিক ভাষায় কথা বলতে শুরু করে এবং চীনা ভাষা পড়তেও পারদর্শী ছিল।

It completely transformed Muslims to look like other Chinese. The only difference between Muslims and other Chinese was the unique way Chinese Muslims dress. The challenging aspect prevalent among Muslims was that despite their economic prosperity they maintained a modest lifestyle. Muslims were considered righteous, self-disciplined, and law-abiding. It ensured a smooth coexistence of Muslim and non-Muslim Chinese.

এটি মুসলমানদেরকে অন্য চীনাদের মতো দেখতে সম্পূর্ণরূপে রূপান্তরিত করেছিল। মুসলমানদের সাথে অন্যান্য চীনাদের মধ্যে একমাত্র পার্থক্যটি ছিল চীনা মুসলমানদের পোশাকের একটি অনন্য উপায়। মুসলিমদের মধ্যে যে চ্যালেঞ্জিং দিকটি প্রচলিত ছিল তা হল তাদের অর্থনৈতিক উন্নতি সত্ত্বেও তারা একটি নম্র জীবনধারা বজায় রেখেছিল। মুসলমানদেরকে ন্যায়পরায়ণ, স্ব-শৃংখলাবদ্ধ এবং আইন-কানুন মেনে চলার জন্য বিবেচনা করা হতো। এটি মুসলমান এবং অমুসলিম চীনাদের একটি মসৃণ সহাবস্থান নিশ্চিত করেছিল।

As time passed more Muslims moved to China, and Muslims built more schools, mosques, and madrassas which were so popular that they attracted students from as far away as India and Russia. Note that in the 1790s there were 30,000 Islamic students in the city of Bukhara. This city was often mentioned as the birthplace of Imam Bukhari who was a famous hadith compiler. The site was later referred to as the Pillar of Islam (Rahman 5).

সময় অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে আরও মুসলমানরা চীনে চলে যায়, মুসলমানরা আরও স্কুল, মসজিদ এবং মাদ্রাসা তৈরি করে যেগুলি খুব জনপ্রিয় ছিল যে তারা ভারত এবং রাশিয়া পর্যন্ত ছাত্রদের আকর্ষণ করেছিল। উল্লেখ্য যে 1790 এর দশকে বুখারা শহরে 30,000 ইসলাম ছাত্র ছিল। এই শহরটিকে প্রায়শই ইমাম বুখারীর জন্মস্থান হিসাবে উল্লেখ করা হত যিনি একজন বিখ্যাত হাদীস সংকলক ছিলেন। স্থানটি পরে ইসলামের স্তম্ভ (রহমান 5) হিসাবে উল্লেখ করা হয়।

The great Muslim campaign in China changed with the rise of the Qing dynasty, which lasted from 1644 to 1911. The Qing king was a Manchu, but not a Han. Since the Manchus were the smallest faction of the Chinese, they divided and ruled the Tibetans, Han, Muslims, and Mongols. In fact, they were responsible for inciting anti-Muslim sentiment throughout China.

1644 থেকে 1911 সাল পর্যন্ত চলমান চিং রাজবংশের উত্থানের সাথে সাথে চীনে মুসলিমদের মহান প্রচার পরিবর্তিত হয়। চিং রাজা একজন মাঞ্চু ছিলেন, কিন্তু হান ছিলেন না। যেহেতু মাঞ্চু ছিল চীনাদের ক্ষুদ্রতম উপদল, তাই তারা তিব্বতি, হান, মুসলমান এবং মঙ্গোলীয়দের বিভক্ত করার জন্য বিভক্ত করুন এবং শাসন করুন। প্রকৃতপক্ষে, তারা সমগ্র চীনে মুসলিম বিরোধী মনোভাব উস্কে দেওয়ার জন্য দায়ী ছিল।

They employed Han troops to subdue the areas of China that were dominated by Muslims. Islam spread widely during the regime.

তারা হান সৈন্যদের নিযুক্ত করেছিল চীনের সেইসব অঞ্চলকে দমন করার জন্য যেগুলো মুসলমানদের অধ্যুষিত ছিল। শাসনামলে ইসলাম ধর্ম ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে।